自西汉时期，佛教被传播到我国之后，便在近两千年的时间里，逐渐与我国本土的宗教文化相融合，成为了我国古代宗教史和文化艺术史中不可分割的一部分。佛教文化的这一特性，也逐渐成为了人们旅游时，选择前往寺庙参拜的主要原因。但是你知道吗？在现如今，许多寺庙之所以称为旅游景点，却并不是因为寺庙所象征的佛教文化。

比如我们今天要说到的这座寺庙，虽然建造时间距今已有五百多年，寺内藏书也多达七千余卷，可其却不是以寺庙而闻名。

这座寺庙，就是武汉市汉阳区的归元禅寺。

作为国家4A级景区，归元禅寺有一年春节，日流量都快达到了百万，甚至还要出动警力维持秩序，而在有一年的正月初五，日产生的香火、垃圾等等，有近50吨，都需要用卡车来拉了。所以整个武汉市能够和归元禅寺相比较一二的，也只有宝通寺、溪莲寺、古德寺这三座同样历史悠久、规模庞大的古代寺庙了。

从东门进入归元禅寺之后，便是“三塔院”与“翠微缘”，三塔院虽然坐落在路边，但其后却是紧贴着翠微缘，讲整个三塔院的后背都藏进了绿植之中。所谓翠微缘，实际上便是一个如小型园林般公园，从这里，我们可以直接通向归元禅寺的“外山门”， 网课平台也可以选择继续向前，从一侧直接进入归元禅寺的主体建筑——大雄宝殿。

和许多寺庙的大雄宝殿一样，归元禅寺的大雄宝殿中供奉着的，也是被尊称为“佛祖”的释加牟尼。而不同于其他寺庙的是，大雄宝殿正门上的这块牌匾，是由清代著名书法家冯家浩亲笔手书。离开大雄宝殿，我们则可以在大雄宝殿四周的“罗汉堂”，以及“翠微古泉”等著名景点进行游览。罗汉堂自不必多说，其中供奉着的就是佛教传说之中的诸多罗汉。而翠微古泉则不同，从桂云禅寺建立之前，这口“古泉”便已经在这里了。可以说真要比较起来的话，古泉的历史比这座禅寺的历史还要悠久许多。

再往里走，便是归元禅寺的药师殿，和最为知名的“双面观音像”。观音像屹立在一个广场之上，座高十八点八米，文化艺术类通体由黄铜铸造，重量达到了二十吨。作为归元禅寺最为明显的建筑物，这座观音像其实并没有什么出彩的地方，正反两面的形象不仅没有什么差别，姿态、神情也是相差无几，均为佛教图册中的“正观音”形象。当然了，树立“正观音”形象的原因我们也可以理解，归元禅寺毕竟是一座大型寺庙，像佛像这样的大型建筑，自然是不可能选择单个方面的。

除了这座“正观音”的观音像之外，观音像东南向的藏经阁，以及西北向的圆通阁也是最为令人瞩目的建筑。遍数我国各大大型佛教寺庙，很少有能够像归元禅寺这样，做到馆藏七千余部佛教经文的。更别说，归元禅寺的藏金阁还是对外开放的。虽然佛经古籍不能够让人接触，但是这样一座放满了古书、古画的建筑，也足以向人们展示出我国古代昌盛的佛教文化。

最后，便是屹立在西北角的圆通阁了。圆通阁不同于归元禅寺的其他建筑，高有五层的圆通阁内外均古，飞檐滴水、梁高木横的建筑格局，仿佛一下子就将我们拉回到了数百年前，尽显我国传统建筑中，蕴含的丰厚文化。

游览完整个归元禅寺，我们可以轻而易举地发现，无论是在佛教文化中汲取人生的智慧，还是从它园林般的景物中获得心灵的宁静，都不失为一种收获。虽然更多的人前往归元禅寺时，都会手捧佛香，但是想必我们都能知道，在这座历史悠久的禅寺之中，我们真正能够收获到什么，其实是来自心灵的洗涤和升华。

而且从我们当代年轻人的角度来看，归元禅寺在我们青年人的心目之中，宗教意义却并没有多少。人们前往归元禅寺时，更多的，就是为了能够获得一份超然于尘嚣之上的怡然。这也是为什么，在网络上，我们寻找归元禅寺的信息时，看到得最多的，不是归元禅寺所蕴含的佛教气息，而是它令人向往的优美风景的原因。现如今，归元禅寺的游客依旧络绎不绝，但真正为了参拜佛祖、学习佛经的人，又有多少呢？